Vortrag

Wahrhaftigkeit

Sıdk — eine Zusammenstellung aus der Risale-i Nur

Dieser Vortrag versammelt ausschließlich Stellen aus der Risale-i Nur zum Thema Wahrhaftigkeit. Die Zwischenbemerkungen (Anmerkung) dienen nur der Einordnung — das Wort hat der Text selbst. Quellen in Klammern: Buch, Kapitel, Abschnitt.

Begriffe: sıdk — Wahrhaftigkeit, Aufrichtigkeit; kizb — Lüge; maslahat — (vermeintlicher) Nutzen, Interesse.

I. Das Fundament des Islam

Meine Forschungen mein ganzes Leben hindurch und das Auf und Ab des gesellschaftlichen Lebens haben mir als Summe und Kern mit Gewissheit gezeigt: Die Wahrhaftigkeit ist das Grundfundament des Islam, das Band seiner erhabenen Charakterzüge und die Wesensart seiner erhabenen Empfindungen. So müssen wir denn die Wahrhaftigkeit und Aufrichtigkeit — das Fundament unseres gesellschaftlichen Lebens — in uns wiederbeleben und mit ihr unsere inneren Krankheiten heilen.

(Hutbe-i Şamiye — Die Damaszener Predigt, Drittes Wort)

II. Die Lüge in ihren Alltagsgestalten

Anmerkung — Lüge ist hier nicht nur das gesprochene falsche Wort: Auch Heuchelei, Schmeichelei und Verstellung werden als Lüge „in Taten" gefasst.

Wahrhaftigkeit und Aufrichtigkeit sind der Lebensnerv des gesellschaftlichen Lebens des Islam. Heuchelei ist eine Art Lüge in Taten. Schmeichelei und Verstellung sind eine niederträchtige Lüge. Zwiespalt und Doppelzüngigkeit sind eine schädliche Lüge. Die Lüge aber heißt: die Macht des majestätischen Schöpfers verleumden.

(Hutbe-i Şamiye — Die Damaszener Predigt, Drittes Wort)

III. Glaube und Lüge: Feuer und Licht

Der Unglaube ist in allen seinen Arten Lüge und Verlogenheit. Der Glaube ist Wahrhaftigkeit, ist Aufrichtigkeit. Aufgrund dieses Geheimnisses liegt zwischen Lüge und Wahrhaftigkeit ein grenzenloser Abstand; wie Ost und West müssen sie voneinander entfernt sein — wie Feuer und Licht dürfen sie sich nicht vermengen. Doch die grausame Politik und die tyrannische Propaganda haben beides durcheinandergemengt — und damit auch die Vollkommenheit des Menschen in Verwirrung gestürzt.

(Hutbe-i Şamiye — Die Damaszener Predigt, Drittes Wort)

IV. Die Lüge — Fundament des Unglaubens

Anmerkung — Dieselbe Wahrheit von der anderen Seite, aus dem Korankommentar İşârâtü'l-İ'câz, im Abschnitt über die Heuchler: Wesen und Zerstörungswerk der Lüge.

Dass die Strafe der Heuchler unter allen genannten Verbrechen allein mit der Lüge begründet wird, weist auf die äußerste Hässlichkeit und Abscheulichkeit der Lüge hin — und dieser Hinweis ist ein wahrhaftiger Zeuge dafür, was für ein wirksames Gift die Lüge ist. Denn: Die Lüge ist das Fundament des Unglaubens. Die Lüge ist das erste Kennzeichen der Heuchelei. Die Lüge ist eine Verleumdung der göttlichen Macht. Die Lüge widerspricht der Weisheit des Herrn. Was den edlen Charakter zerstört, ist die Lüge. Was die islamische Welt vergiftet hat, ist allein die Lüge. Was die Zustände der Menschheit in Verderben gestürzt hat, ist die Lüge. Was das Menschengeschlecht von der Vervollkommnung zurückhält, ist die Lüge. Was Müseylime den Erzlügner und seinesgleichen vor aller Welt zuschanden machte, ist die Lüge. Aus diesen Gründen ist es die Lüge, der unter allen Verbrechen Fluch und Drohung gewidmet sind.

(İşârâtü'l-İ'câz, Kommentar zu Sure al-Baqara, Vers 9–10 — Abschnitt über die Lüge)

V. Der Weg ist zweifach: Schweigen oder Wahrhaftigkeit

Anmerkung — Unmittelbar auf den Abschnitt über die Lüge folgt im selben Kommentar die positive Bilanz: was die Wahrhaftigkeit bewirkt.

Zusammenfassung: Der Weg ist zweifach. Entweder das Schweigen — denn jedes Wort, das gesprochen wird, muss wahr sein. Oder die Wahrhaftigkeit — denn das Fundament des Islam ist die Wahrhaftigkeit. Das Kennzeichen des Glaubens ist die Wahrhaftigkeit. Was zu allen Vollkommenheiten führt, ist die Wahrhaftigkeit. Das Leben des edlen Charakters ist die Wahrhaftigkeit. Die Achse des Fortschritts ist die Wahrhaftigkeit. Die Ordnung der islamischen Welt ist die Wahrhaftigkeit. Was das Menschengeschlecht zur Kaaba der Vollkommenheit führt, ist die Wahrhaftigkeit. Was die edlen Gefährten über alle Menschen erhob, ist die Wahrhaftigkeit. Was Muhammed den Haschimiten — Friede sei auf ihm — auf die höchste der Menschenstufen erhob, ist die Wahrhaftigkeit.

(İşârâtü'l-İ'câz, Kommentar zu Sure al-Baqara, Vers 9–10 — Abschnitt über die Lüge)

VI. Die kostbarste Ware auf dem Markt des Zeitalters der Glückseligkeit

Anmerkung — Die Damaszener Predigt fasst den Wert der Wahrhaftigkeit in ein Marktgleichnis: In jener gewaltigen Umwälzung war sie die gefragteste Ware.

Diese Wahrhaftigkeit und diese Lüge liegen so weit auseinander wie Glaube und Unglaube. Weil im Zeitalter der Glückseligkeit Muhammed — Friede und Segen seien auf ihm — durch die Wahrhaftigkeit zum Höchsten der Höhen emporstieg und sich mit dem Schlüssel der Wahrhaftigkeit der Schatz der Glaubenswahrheiten und der Wahrheiten des Universums öffnete, wurde die Wahrhaftigkeit auf dem Markt des menschlichen Zusammenlebens zur gefragtesten Ware und zum kostbarsten Gut, das es zu erwerben gilt. Und durch die Lüge stürzten Müseylime der Erzlügner und seinesgleichen in das Tiefste der Tiefen. …

Jene gewaltige Umwälzung des Zeitalters der Glückseligkeit: Da lagen Wahrhaftigkeit und Lüge so weit auseinander wie Glaube und Unglaube; doch mit der Zeit näherten sie sich einander Schritt um Schritt, und die politische Propaganda verschaffte der Lüge zeitweise erhöhten Umlauf; das Übel und die Verlogenheit gewannen an Boden. Um dieser Wahrheit willen kann niemand die Gefährten erreichen.

(Hutbe-i Şamiye — Die Damaszener Predigt, Drittes Wort)

VII. Zwischen dem Höchsten der Höhen und dem Tiefsten der Tiefen

Anmerkung — Aus dem Anhang zum Siebenundzwanzigsten Wort über die Prophetengefährten: derselbe Gedanke, ausgeführt am Abstand zwischen dem Propheten und dem Erzlügner Müseylime.

Wahrlich, die Gefährten waren in ihrer übergroßen Mehrheit Liebende der Wahrheit, Verlangende nach der Wahrhaftigkeit, der Gerechtigkeit zugetan. Denn die Hässlichkeit der Lüge in ihrer ganzen Hässlichkeit und die Schönheit der Wahrhaftigkeit in ihrer ganzen Schönheit wurden in jenem Zeitalter auf solche Weise gezeigt, dass der Abstand zwischen ihnen sich vom Throne bis zur Erde auftat: Es zeigte sich eine Trennung so groß wie vom Abgrund Müseylimes des Erzlügners im Tiefsten der Tiefen bis zum Rang der Wahrhaftigkeit des Propheten — Friede und Segen seien auf ihm — im Höchsten der Höhen. Wahrlich: Wie es die Lüge war, die Müseylime in das Tiefste der Tiefen stürzte, so ist es die Wahrhaftigkeit und Aufrichtigkeit, die Muhammed den Vertrauenswürdigen — Friede und Segen seien auf ihm — zum Höchsten der Höhen erhob.

(Sözler — Die Worte, Anhang zum Siebenundzwanzigsten Wort — über die Prophetengefährten)

VIII. Unsere Zeit: Schulter an Schulter im selben Laden

Anmerkung — Die Fortsetzung derselben Stelle blickt auf unsere Zeit: Wahrheit und Lüge werden im selben Laden verkauft.

Heute aber hat sich der Abstand zwischen Lüge und Wahrhaftigkeit so verkürzt, dass sie geradezu Schulter an Schulter stehen. Von der Wahrhaftigkeit zur Lüge geht man mit größter Leichtigkeit hinüber; ja, durch die politische Propaganda wird die Verlogenheit der Wahrhaftigkeit sogar vorgezogen. Wenn aber das Hässlichste zusammen mit dem Schönsten in einem Laden zum selben Preis verkauft wird, dann wird der Diamant der Wahrhaftigkeit und der Wahrheit, der so überaus erhaben ist und zum Juwel der Wirklichkeit führt, gewiss nicht mehr blind im Vertrauen auf die Kunstfertigkeit und das Wort des Ladeninhabers gekauft.

(Sözler — Die Worte, Anhang zum Siebenundzwanzigsten Wort — über die Prophetengefährten)

Da nun heute durch die entsetzliche Verlogenheit der Menschen und ihre Verdrehungen die allgemeine Sicherheit und die Ordnung auf Erden von Grund auf erschüttert werden — durch die Lüge und den Missbrauch des „Nutzens" —, zwingt eben dies die Menschheit dazu und befiehlt ihr entschieden, jenen dritten Weg zu verschließen. Andernfalls werden die Weltkriege, die furchtbaren Umstürze, Zusammenbrüche und Zerstörungen, die sie in diesem halben Jahrhundert erlebt hat, ein Weltgericht über ihren Häuptern entfesseln.

(Hutbe-i Şamiye — Die Damaszener Predigt, Drittes Wort)

IX. Keine Lüge „zum Nutzen"

Anmerkung — Maslahat meint den vermeintlichen Nutzen — die „Notlüge". Selbst die alte, eng begrenzte Gelehrtenerlaubnis erklärt der Text durch ihren Missbrauch für aufgehoben — begründet mit einem Grundsatz der Rechtsmethodik.

Was aber die Lüge um eines Nutzens willen betrifft — die Zeit hat sie aufgehoben. Für Nutzen und Notlage haben manche Gelehrte eine „vorübergehende" Erlaubnis erteilt. In dieser Zeit wird solche Erlaubnis nicht mehr erteilt. Denn sie ist derart missbraucht worden, dass unter hundert Schäden vielleicht ein einziger Nutzen sein mag. Darum wird das Urteil nicht auf den Nutzen gebaut. Zum Beispiel: Der Anlass, das Gebet auf der Reise zu kürzen, ist die Beschwernis; doch sie kann nicht der Rechtsgrund sein. Denn sie hat kein bestimmtes Maß und kann in Missbrauch fallen; Rechtsgrund kann vielmehr allein die Reise sein. Genauso kann auch der Nutzen kein Rechtsgrund für das Lügen sein. Denn er hat kein bestimmtes Maß — er ist ein Sumpf, der zum Missbrauch einlädt. Kein Fetwa-Urteil wird auf ihn gebaut. Also: اِمَّا الصِّدْقُ وَاِمَّا السُّكُوتُ — entweder die Wahrhaftigkeit oder das Schweigen. Das heißt: Der Wege sind zwei, nicht drei — nicht: wahr reden oder lügen oder schweigen.

(Hutbe-i Şamiye — Die Damaszener Predigt, Drittes Wort)

Frage: Man sagt, um eines Nutzens willen sei die Lüge erlaubt. Ist es so? Antwort: Ja — für einen zwingenden, unumgänglichen Nutzen gibt es eine Erlaubnis des Gesetzes. Doch sieht man auf die Wahrheit, so ist das, was sie „Nutzen" nennen, eine nichtige Entschuldigung. Denn nach dem in der Rechtsmethodik feststehenden Grundsatz kann etwas, das nicht fest umrissen und in seinem Maß nicht bestimmt ist, nicht Rechtsgrund und Grundlage von Urteilen sein; da sein Maß keiner Grenze unterliegt, verfällt es dem Missbrauch. Überdies: Überwiegt der Schaden einer Sache ihren Nutzen, so ist sie aufgehoben und ungültig — der Nutzen liegt dann darin, sie zu unterlassen. Ja, all die Umstürze und Wirren, die man in der Welt sieht, bezeugen, dass der Schaden über den als Entschuldigung genommenen „Nutzen" gesiegt hat. Was jedoch in Andeutung oder Anspielung — das heißt mit einem nicht ausdrücklichen Wort — gesagt wird, zählt nicht als Lüge.

(İşârâtü'l-İ'câz, Kommentar zu Sure al-Baqara, Vers 9–10 — Abschnitt über die Lüge)

X. Nicht jede Wahrheit aussprechen — aber nur Wahrheit sprechen

Anmerkung — Das Gegenstück zur kompromisslosen Wahrhaftigkeit ist nicht die Geschwätzigkeit, sondern der Takt: Nicht jede Wahrheit gehört in jeden Augenblick — die Lüge aber in keinen.

Wahrlich, alles, was du sagst, muss wahr sein; doch jede Wahrheit auszusprechen ist nicht recht. Bringt es einmal Schaden, dann schweige. Für die Lüge aber gibt es keinerlei Erlaubnis. Alles, was du sagst, muss recht sein; doch jedes Recht auszusprechen — dazu hast du kein Recht. Denn ist es nicht lauter, wirkt es verkehrt, und das Recht wird im Unrecht verbraucht.

(Hutbe-i Şamiye — Die Damaszener Predigt, Drittes Wort)

Jedes deiner Worte soll wahr sein; doch nicht jede Wahrheit auszusprechen ist recht.

Ein einziges Korn Wahrhaftigkeit verbrennt eine ganze Tenne voller Lügen. Ein einziges Korn Wahrheit ist einer ganzen Tenne voller Einbildungen vorzuziehen.

(Mektubat — Die Briefe, Hakikat Çekirdekleri — Kerne der Wahrheit)

XI. Schluss: Der festeste Halt ist die Wahrhaftigkeit

Anmerkung — Der Ruf der Damaszener Predigt. Urvetü'l-vüska — „der festeste Halt" — spielt auf Koran 2:256 an.

O meine Brüder hier in der Umayyaden-Moschee! Und o unsere vierhundert Millionen Brüder im Glauben, die ihr in vierzig, fünfzig Jahren in der großen Moschee der islamischen Welt versammelt sein werdet! Die Rettung kommt allein durch die Wahrhaftigkeit, durch die Aufrichtigkeit. Der „festeste Halt" ist die Wahrhaftigkeit. Das heißt: Die stärkste Kette, an der man sich festhält, ist die Aufrichtigkeit.

(Hutbe-i Şamiye — Die Damaszener Predigt, Drittes Wort)

Die deutschen Fassungen der Zitate sind eigene, dem Original eng folgende Übertragungen; Auslassungen sind mit „…" markiert. Originalwortlaut: siehe die türkische Fassung dieser Seite.